기경팔맥(奇經八脈) 8

◎ 기경팔맥(奇經八脈) 8 

  

  ※ 전신 요혈(要穴) 및 경락 요혈(要穴)

1. 전신 요혈(要穴)

  우리 신체 또한 축소된 우주의 전신적 활동성으로 우주 변화 원리의 기본 규율인 역(易)의 체계가 적용된다. 전신 요혈은 무극(無極)에 해당하는 머리 정수리에 위치하는 두정혈인 백회(百會)혈, 배꼽부위 제중(臍中,신궐神闕)혈, 태극(太極)에 해당하는 사관혈(四關穴), 사상(四象)에 해당하는 사총혈(四總穴), 팔괘(八卦)에 해당하는 팔회혈(八會穴), 팔맥교회혈(八眽交會穴)이 있다.


1) 사관혈(四關穴)－태극(太極)^[각주:1]
4총혈은 임상치료시 중요하게 응용할 수 있는 상지 2혈, 하지 2혈로 이루어진 4개의 혈위를 말한다.  예로부터 오랜기간 면면히 이어온 의사들이 쌓아온 임상 경험의 총화인 것이다. 이 혈들은 온 몸에 펼쳐 있는 모든 혈들에 비하여 치료 범위가 매우 광범할 뿐 만아니라 한 ㆍ 열,  허 ㆍ 실  및  급성 ㆍ 만성을  막론하고  각기 독특한 작용을 수행하기 때문에 그 중요성으로 인하여 4총혈이라고 한다.

3) 팔회혈(八會穴)－팔괘(八卦)^[각주:2]

정경(正經)의 의미별 연결인 기경(奇經)은 만성병과 상호연계성을 가지고 있으며 치료적 연대체계(連帶體系)이므로 만성 및 상호 연계성 질환에는 서로 짝지어서 사용한다.

5) 전신에 작용하는 특정혈^[각주:3]

소화기계에 해당하는 육부 상, 중, 하초에 분포되어있어 각 장부의 역기(逆氣) 및 자체 장부질환을 조절하는 합혈(合穴). 하지(下肢)의 동적의미를 가지고 있는 양경(陽經)에 위치하여 합혈 목적을 더욱 확실히 했으며 특히 대장, 소장, 삼초경은 하합혈을 상용화(常用化)한다.

2. 경락 요혈(要穴)^[각주:4]

지금까지 대맥운기나 소주천, 온양 등의 수련에서는 철저한 무의식을 강조해 왔다. 의식은 오로지 단전축기에만 두고 나머지는 심법만 가지고 무의식으로 수련하는 것이 지금까지의 수련방법이었다.


온양을 경과한 후 진기의 소생처가 마련되었으므로 기를 모으기 위한 의식의 집중은 필요치 않게 되었기에 대주천수련은 의식을 사용하여 운기하여도 임, 독맥 두 맥에서 항상 진기가 소생한다. 오히려 의식을 사용하지 않으면 진기를 어느곳으로 보낼지 모르게 되어 수련이 불가능해진다.


대주천은 인체 내로 하늘의 천기와 땅의 지기가 천지간 공간의 기와 통하여 교류하는데 그 의의가 있다. 다시 말해서 인체의 백회(두정혈, 머리 정수리에 위치)를 통하여 천기를 받아들이고 용천(12경맥 족소음신경)혈을 통하여 지기를 받아들이고 노궁(12경맥 ‘수궐음 심포경’의 손바닥 경혈)혈을 통하여 공간의 기를 받아서 서로 통하는 것이다. 


즉 대주천 운기는 손바닥의 노궁혈과 발바닥 용천혈과 두뇌 정수리의 백회혈을 유통케하는 운기 수련인 것이다.

            
             12경맥중 수궐음심포경의 노궁혈                                       12경맥 족소음신경의 용천혈       

대주천의 행공은 대우주의 기운을 마음대로 조절하는 진운법이다. 좌우로 대칭이 되는 자세가 많고 한발로 서는 자세가 많다, 한 발로 서면 다리 근력이 강해진다. 발목,  무릎, 고관절이 튼튼해진다. 중심 잡는 능력이 좋아지고 건강적인 면에서도 탁월한 수련법이다.

단전호흡의 단계 중 대주천은 아주 중요한 의미가 있다. 축기, 대맥, 소주천, 온양까지는 몸 안에서만 이루어진 운기법이지만 대주천은 백회, 노궁, 용천을 통해 외부의 기운과 교류하게 된다. 이것은 즉 소우주와 대우주가 통하게 되는 것을 의미한다.

 

자세는 기본적으로 좌식자세를 취하고 양손을 무릎에 올리고 손바닥은 위를 향해 자연스럽게 펴준다, 손가락을 붙이는 결인을 하면 노궁혈을 뜷을 때 방해가 된다.


대주천을 이루게 된 사람은 신체적으로 여러 가지 변화와 신기함을 느끼게 되는데 어떤 일을 해도 별로 필요를 느끼지 않으며 피로하더라도 빨리 회복된다.

대주천을 이루면 삼주(三珠: 3개의 여의주)가 깨끗이 닦여져 빛을 발하게 되는데 그 빛에 의하여 영이 맑아진다. 즉 영력이 커지게 된다는 것이다. 대주천이 이루어져 영력이 커지면 영감이 발달하게 된다. 이것은 삼주가 조금씩 아주 여러 번 닦여 서서히 빛을 발하기 시작했기 때문으로 상단전이 조금 밝아졌다는 것이다.


하지만 아직 양신을 이루지 못한 상태이고 기적(氣的)인 차원에서 조금 정진된 것뿐이기 때문에 영력에 의해서 어떤 현상을 보게 된다든지 해답을 구하는 것이 자주 맞아 떨어지지 않고 틀리는 경우가 있어서 나름 한계가 있는 것이다. 

대주천 수련은 단전에서 시작해 왼다리 중앙을 뚫어 용천을 통해 기운을 밖으로 보냈다가 다시 왔던 길로 돌아와 단전으로 회수한다. 그리고 오른다리를 뚫고 단전으로 돌아와 중단전으로 기운을 보내 왼쪽 팔을 노궁을 통해 뚫고 오른쪽 팔도 마찬가지로 한 다음 마지막으로 백회를 뚫는 운기수련을 한다.  

 

* 호전반응으로 명현현상이 나타나는 것은  단전호흡을 하면 거의 모두가 겪게 되는데 개인차가 많고 증세도 다양하다. 보통 사람이 어른이 되면 기운이나 몸의 기능이 무척 안정적으로 변한다, 좋아져도 서서히 좋아지고 나빠져도 서서히 나빠진다.


단전호흡은 앉은 자세로 단전에 의식을 집중하고 깊이 호흡하여 진기가 축기되면서 존재 자체가 비약적인 변화를 겪게 된다. 단순히 몸 상채만 명현을 겪는 것이 아니라 정신, 마음, 몸이 총체적으로 명현상태를 겪는다.